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见闻觉知）是报身，方便（即六根）是应身，三即一，一即三，谓之一体三身，体用一如，定慧平等，妙用恒沙，坛经云：“心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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有部中的“持经者”，都立三性说。说一切有部论师，及犊子部，成立四性说：善性、不善性、有覆无记性、无覆无记性。“因通善恶，果唯无记”；“异类而熟”的异熟因果，在上座部系，尤其是说一切有部论师中，发扬广大...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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如此大神力，便求宿命明，而了知原来是累世所积聚的福德力所致。”
在此菩萨先获得如意通，接著为体悟力量广大的因由，而证得了宿命通。这就如同《方广大庄严经》中所说：“在中夜时分摄持一心，证得忆念过去...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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ldquo;盖父母长养之恩，广大无比，若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱饿鬼畜生，若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽，纵能一日三时割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩。”
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纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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、《一切如来大乘阿毗三摩耶百字密语》、《佛说大乘圣无量寿使定光明王如来陀罗尼》、《圣千手千眼观自在菩提摩珂萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，末尾写《法舍利偈》：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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成为中国文化之一翼。佛教在中土传衍已逾千年，它与儒、道二家鼎足而立，形成近世文化的三极稳定结构。宋明以来，佛教的世俗化和民间化使之日益成为广大下层民众的精神归宿，在民间具有更为广泛的号召力。如果说儒家...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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特殊教育，现在，对广大的众生我们还是用正常教育，所以大部分还是用声闻方式，声闻法本身按步就班，让我们由凡入圣，超凡而入圣，甚至还能够证无生。
所以在超凡入圣的这个点上面，在小乘来讲，是证初果，以...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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是主观精神的最高显示，音乐由于没有语言文字与造型艺术的那样相对明晰的符号系统，而是凭借声音的传在系统，表达出某种不甚明显的情感，呈现出超缈难识的意境，因而欣赏者主体的意会发挥天地更加广大。《乐记·...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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法师介绍，“文革”期间，这块“五峰古方丈”匾，曾随同他一起“回俗”下放。其时，广大僧众作为“牛鬼蛇神”被劳动改造，性空法师当然也不例外。于是就抱起这块斑痕累累的残匾，做他“夜夜青灯伴孤魂”的铺床板。改造...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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文化交流的桥梁，成为苏州靓丽的城市文化名片和对外开放的窗口。但是，随着听钟活动规模的不断扩大，因古寺院面积狭小，已无法满足广大游人香客的需求，到了节假日更是拥挤不堪，实在难以更大规模地展现寒山寺钟声诗韵的...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html